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猴年,说说那些你不知道的猴事儿!

时间:2022-12-24 14:00:16 | 浏览:1365

关于猴的图腾崇拜早在三皇五帝时期,人们对于猴的图腾崇拜就已经开始了。据郭沫若考证,从神话人物帝喾开始,猴已经成了一种神祗,而在殷商时期,殷人还把猴当做自己的祖先,认为自己的部族的“高祖”即是猴。猴自古就在中国的文化中有吉祥的寓意。譬如,一只

关于猴的图腾崇拜

早在三皇五帝时期,人们对于猴的图腾崇拜就已经开始了。据郭沫若考证,从神话人物帝喾开始,猴已经成了一种神祗,而在殷商时期,殷人还把猴当做自己的祖先,认为自己的部族的“高祖”即是猴。

猴自古就在中国的文化中有吉祥的寓意。譬如,一只猴子立于马上,寓意马上封侯;一只猴子手提金印挂于树上,意为封侯挂印;母猴身背可爱的小猴,意为辈辈封侯。

在吴承恩的小说《西游记》中,曾经把天庭折腾的苦不堪言的孙悟空,最终得到了玉皇大帝的册封,以“弼马温”的身份进入天庭掌管天马。

可不要觉得这是吴承恩瞎掰,这也是有据可查的事实:北魏的贾思勰在《齐民要术》中曾记载:“常系猕猴于马坊,令马不畏、避恶、消百病也”,而李时珍也曾在《本草纲目》中说:“狙(即猴的诸多古语称谓之一),养马者厩中畜之,能辟马病”。

在旧时的中国西南高原一带,行商们在驱赶马帮长途奔走时,往往都会带上一只猴子,因为猴子可以通过自己灵敏的嗅觉帮助人们发现马病,住店前派猴子嗅一嗅歇脚的旅店,无疫情才会安置马匹,故而民间有了猴能避马瘟的说法。

“猿猴化人”的传说

在中国各地都或多或少的有类似于“猴子变人”的说法。

每年农历二月的河南淮阳人祖庙会上,人们会祭祀人类的先祖伏羲和女娲。而在庙会上出售的各类民间玩具中,“人祖猴”是最为有趣的——这种“人祖猴”外形是半人半猴,全身长毛,更为重要的是,这玩具上的男女生殖器官清晰可见,造型神秘而古拙,因为据当地的民间文化传说,当年女娲撮土为人的最早一批人类,就是长成这个样子,而随着这批人不断的劳动,尾巴和毛发逐渐去掉,从而成了如今的人。

当然,除了在汉族聚居的中原地区之外,在西藏和中国西南一带的少数民族中,也有类似于“猴子化人”的说法。

据《唐书》和《资治通鉴》记载,吐蕃(即今西藏)人古有“纹猴面”的习俗,而藏族古籍《西藏王统记》中也有关于其先祖系猕猴所变的神话,以至于如今在藏族的一些活动中,还会出现戴着猴子面具主持的人。

如今我们在西藏地区跟藏人聊天,会发现藏语中的“人”的发音,是“mi(猕)”,据西藏的民间传说:当年观音教化的猕猴在雅砻河谷贡布日山山洞独自修行,多情的岩魔女(罗刹女)百般引诱,征得观音同意二者结为夫妻孕育众猴,又因众猴繁衍过多承蒙观音教食谷类,褪体毛、去尾巴、学说话,逐渐化作人形,是为人之祖先。

而在西南一带的彝族中,也有崇拜猴子的彝族部落,他们将猴子称为“阿奴普”,生活在云南澜沧江、怒江上游的怒族也崇猴,称“斗华苏”;居住在云南西双版纳、景洪两县的克木人均崇猴,严禁捕捉、食用;广西南丹县的瑶族,称其始祖妣为“母猴”;其他土家族、羌族都有崇猴氏族。

孙悟空,让人着迷的猴

中国的大地上,还有一些人,专门供奉齐天大圣斗战胜佛。

每年的农历八月十六,在香港九龙的秀茂坪一带,都会举办一场盛大的活动,而这场活动的目的,就是供奉和祭祀猴王庙(又叫大圣庙,近年来由于香港市区的发展,目前猴王庙暂时外迁)里的齐天大圣孙悟空。因为传说这一天,是孙悟空诞生的日子。

这并非只是香港的独特风景,在大陆的一些偏远县城中,实际上也有一些猴王庙的存在。

但是由于猴王的缘故,一些特有的习俗还是被保留下来,例如在山西、陕西和内蒙古等地区,农家的炕头上,都有一个用青石雕刻的小石猴(也有炕头狮),是专门用来拴六七个月刚学会爬行的婴儿的。母亲用一根红绳子穿过石猴腿部的圆孔,再把红绳的另一头拦腰拴住娃娃。据当地的民间说法是,猴能保佑娃娃平安,娃子长大以后精明能干。

20世纪70年代以前,三门峡、陕县一带古老的渡口码头上,在木船靠拢码头时系绳用的木桩上都雕有一只神采奕奕的猴子,煞有介事地端坐在木桩的顶端,似在东张西望。而世代在此撑船的老艄工认为,孙猴子水性好,能潜入东海大闹龙宫。敬它,可保驾护航,人船平安。

猴子本来就长得可爱机灵,加上吴承恩《西游记》的塑造,使得孙悟空这一形象深入人心,故而也由此引发了民间对于这种猴子的崇拜和着迷。

这些名称,都是猴子

古人将能在指间笔筒嬉戏的“墨猴”、捕鼠胜猫的蒙颂、最常见的猕猴、身形较大的猩猩、长臂猿、狒狒以及传说中体型巨大、能食猿的“独”,皆归于猿属。

其名称有猴、狙、狖、猱、猿、狨、獑、猦、蒙颂、猢狲、狒狒、猩猩、山魈等十余种。

为啥是申猴而不是酉猴?

作为十二生肖的一种,猴子排在第九位,故而称为申猴。

猴子为何要与申时相对?民间对此的说法不一:

一、猴善伸屈攀登,有伸展之意;其二、申时(15时至17时),日头偏西,气候清爽,猴群下山觅食,十分活跃,于是人们就把申时与猴子联系在一起,故申时又称“哺时”。

猴戏

“猴戏”多取材于神话小说《西游记》,在中国各省的地方戏曲中屡见不鲜。

据说早在唐代就有“白猿献寿”(又称“白猿救母”)之类的猴戏,故事源于晋人葛洪的《抱朴子》和唐人的《续江氏传》。

剧情大意是:云蒙山白猿之母病重不起,白猿往孙膑桃园偷桃,被孙膑捉住。白猿跪地泣告母病思桃,孙膑怜动物尚知孝母,乃赠桃放白猿归山,猿母食桃后竟病愈,白猿为报救母之恩,乃将洞中所藏兵书献给孙膑,后孙膑终成齐国一代名将。

“猴戏”除京剧外,在豫剧、徽剧、秦腔、晋剧、河北梆子、清平戏、越调、川剧、吕剧等各地方剧中均占据重要位置。

记者:李解

编辑:张同霞

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