摘要：人们常说，中国文化包罗万象、博大精深，但真正能说出中国文化精妙之所在的国人却为数不多。毕竟浩瀚如烟海的中国文化只是默默无闻地扎根在国人的日常生活当中，每一个人都能做生活的专家，却不需要天天研究生活的真谛。就像生肖属相，每一个人的生肖属相在他...
人们常说，中国文化包罗万象、博大精深，但真正能说出中国文化精妙之所在的国人却为数不多。毕竟浩瀚如烟海的中国文化只是默默无闻地扎根在国人的日常生活当中，每一个人都能做生活的专家，却不需要天天研究生活的真谛。就像生肖属相，每一个人的生肖属相在他出生的那一刻就已经“命中注定”了，无须争辩也没有异议。可是，最近几年却经常出现年轻的爸爸妈妈搞不清自己新出生的宝宝到底该属什么的问题，这一点着实让人捉急。
中国人“十二生肖”的文化风俗发端于史前传说。几经演绎之后才终于形成了全国统一的“标准版”。“十二生肖”的提法最早出现在我国现实可查的文献资料中，是《诗经·小雅·吉日》篇中的：“吉日庚午，即差我马”一句。这句话的意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子。正是因为有了这一句话，才有了此后“午马”的称法。足见在春秋前后，“十二生肖”已经使人们广为熟知的民俗文化了。
在最早有关“十二生肖”的文献记载中，是以十二地支用来纪年的方法将生肖与地支配对的，所以无论是在东汉王充的《论衡》中还是在《元史》、《明实录》和《清实录》这样的文献史料中都将农历的“正月初一”作为生肖更迭的准确时刻。生肖更迭时刻确定较早，可“十二生肖”的具体顺序却直到南朝才有学者明确指出。在《南齐书·五行志》中指出，应当按人的出生年份来判定一个人的生肖属相。为此南陈诗人沈炯还曾创作了一首《十二属相诗》说明十二生肖的前后顺序。诗曰：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎哺坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”可见，现代人遵循的“十二生肖”的先后顺序就是在这个时候被正式固定下来的。
看到这里您可能会说，既然老祖宗们将“十二生肖”的更迭时刻确定为“正月初一”，那怎么还会有人弄混呢？说到这一点就不得不提起几个响亮的名字——张培瑜和董作宾。在天文学家张培瑜编纂的《中国古代历法》中明确指出，“2000年来中国干支纪时与历法数序纪时既互相配合又各自成系统。实际上中历干支纪时系统是中国特有的阳历历法体系。可称之为干支历。它以立春为岁首，交节日为月首。年长即回归年，一节一中为一个月。”也就是说，现在人眼中的“立春”事实上就是古代人年历当中的“正月初一”。古历专家董作宾则对以立春为岁首的《天历》分析指出“年名,承用干支纪年古法…月建，即干支纪月，也是中国古法。由此可见，古代人口中的“正月初一”不是现代人口中的“正月初一”，而是现代人口中的“立春”。所以，正如中国易经协会特聘专家、风水画大师韩笑雷先生曾经明确指出的那样，现代人真的要讲究起十二生肖的“更迭时刻”，那就不能按照现代人口中的“年三十晚上”来判定，而应当按照是现代人原本并不重视的“立春”来判定。
这真是：
十二生肖年年转，
接头接尾不间断。
今人欲袭旧时礼，
错把立春当初一。
各位读者朋友，话说至此，你弄清楚自己的生肖属相了吗？
